中醫名言集錦
治風先治血，血行風自滅。治風先治血，血足風自熄。
人之所病病疾多；醫之所病病道少。
世上只有不知之症,沒有不治之症
見肝之病，知肝傳脾，當先實脾
扶正即所以祛邪，祛邪即所以扶正
六腑以通為補
少年進補，老來吃苦
心主血、脾統血、肝藏血
暴怒傷肝，五志化火
上工（高明的醫生）治未病，不治已病
夫業醫者，當先明臟腑……治病不明臟腑，何異于盲子夜行﹗──清 王清任《醫林改錯》
緩則治其本，急則治其標
治急性病要有膽有識
治慢性病要有方有守
──岳美中
風為百病之長
痛則不通，通則不痛
六腑以通為用
行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大
胃以通為補，脾以健為運
留得一分津液，便有一分生機
不為良相，則為良醫
凡藥能逐邪者，皆能傷正；能補虛者，皆能留邪……于此知無藥之不偏矣……何必朋參 而仇硝黃哉。──莫枚士《研經言‧用藥論二》
夫病有宜補，以瀉之之道補之；病有宜瀉，以補之之道瀉之
──程杏軒《醫述‧藥略》
必先歲時，勿伐天和
氣聚則塞,氣散則通
是痛之休作由氣聚散也
故治疝必先治氣 --金翼匱
邪在脾胃,陽氣不足,陰氣有余,則中寒腸鳴腹痛 ------靈樞?五邪
善言天者必有驗于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與己
大醫精誠.
不知易,不足以言太醫。
學到知羞處,方知藝不精。
熟讀王叔和，不如臨証多；臨証多，更要熟讀王叔和。
學醫從"傷寒論"入手始而難既而易，從后世分類書入手初若易繼則大難矣。
治病必先識病，識病然後議藥，藥者所以勝病者也。識病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識病，則歧多而用眩。
久立傷骨，久坐傷血，久視傷神，久行傷筋 ，久臥傷氣。
養生在動，養心在靜
修和無人見 存心有天知。
疾雖久，猶可畢也。言不可治者，未得其術也。
醫為仁人之術，必具仁人之心。
學不博無以通其變，思不精無以燭其微。
藥為治病之器，可以除疾，亦可殺人。若知之不詳，用之不的，小錯則貽誤治療，大謬則關係性命。故醫者于藥不可不精。
讀仲景書，須于無字處求字，無方處索方，方可謂之能讀。
陰平陽秘，精神乃治。
用藥難，識証難。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
醫貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，治貴乎巧，效貴乎捷。知乎此，則醫之能事畢矣。
話傳三遍假成真，藥方抄三遍吃死人。
清瀉不用醫，餓到日沉西。 撐痢疾，餓傷寒。
瘡大瘡小，出頭就好。
不服庸醫藥，勝請中流醫。
吃藥不忌口，枉費大夫手。
久病成良醫。
春捂秋凍，無病無痛。
白露身不露，寒露腳不露。
痘要結，麻要泄。
壯水之主以治陽光，益火之源以消陰翳。
壯火食氣，少火生氣。
善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽勝而泉源不竭。
人受天地之氣生，天之陽氣為氣，地之陰氣為血，故氣常有余，血常不足。──朱丹溪〈格致余論〉
見痰休治痰，見血休治血，
見汗不發汗，有熱莫攻熱；
喘氣毋耗氣，精遺勿澀泄，
明得個中趣，方是醫中傑。
──明‧李中梓《醫宗必讀‧腎為先天本、脾為后天本論》
十問
一問寒熱二問汗，三問頭身四問便；
五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨；
九問舊病十問因，再兼服藥參機變；
婦人尤必問經期，遲速閉崩皆可見；
再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。
──清‧陳修園《醫生實在易‧問証詩》
凡醫者之于病患，必事事體貼，如若身受之，而后用藥無誤
醫之為道，全在身考。
──清‧徐靈胎《慎疾芻言‧用藥》
暴眩為風火與痰,漸眩為上虛氣陷(陳修園"醫學實在易")
土虛木必搖(尤在涇"靜香樓醫案")
肝風上升于巔頂,原屬陰虧;
痰濁彌漫于中宮,多因脾弱.(王旭高"王旭高醫案")
諸風掉眩,皆屬于肝(內經"至真要大論")
無虛不能作眩(張介賓"景岳全書")
無痰則不作眩("丹溪心法")
正氣存內，邪不可干，邪之所湊，其氣必虛﹗
天人和一。
見病醫病，醫家大忌﹗
病有標本，多有本病不現而標病見者，有標本相反不相符者，若見一証即醫一証，必然有失。唯見一証，而能求其証之所以然，則本可識矣。
──明‧周慎齋
治病必先識病，識病然後議藥。
──清‧喻嘉言《寓意草‧先議病后議藥》
病經議明，則有是病即有是藥，病千變藥亦千變。
必伏其所主，而先其所因。
──《素問‧至真要大論》
張景岳注雲︰“必伏其所主者，製病之本也。先其所因者，求病之由也。”
有諸內必形諸外，觀其外可知其內。
──清‧周杓元《溫証指歸‧望色論》
病痰飲者，當以溫藥和之
──張仲景
舌以候元氣之盛衰，苔以察病症之淺深。
──清‧俞根初《重訂通俗傷寒論‧傷寒脈舌》
辨舌質，可訣五臟之虛實；視舌苔，可察六淫之淺深。
──近代‧曹炳章《辨舌指南‧辨舌總論》
觀舌本，可驗其陰陽虛實；審苔垢，即知其邪之寒熱淺深也
──清‧章虛谷《醫門棒喝》
謹察間甚，以意調之，間者並行，甚者獨行。
──《素問‧標本病傳論》
張景岳注雲︰“病淺者可以兼治，故曰並行。病甚者難容雜亂，故曰獨行。”
寸尺弱，勿汗
寸脈弱者，不可發汗，汗則亡陽；
尺脈弱者，不可發汗，汗則亡陰。
──清‧程鐘齡《醫學心悟‧醫門八法‧論汗法》
汗也者，合陽氣、陰精蒸化而出者也
汗之為物，以陽氣為運用，以陰精為材料。
──清‧吳鞠通《溫病條辨‧汗論》
陰虛之熱者,宜壯水以平之;無根之熱者,宜益火以培之.
──《景岳全書‧寒熱》
治上消者,宜潤其肺,兼清其胃;治中者,宜清其胃,兼滋其腎;治下消者,宜滋其腎,兼補其肺.
──《醫學心悟‧三消》
內之証或不及其外，外之証則必根于其內。
──現代‧明堅《醫林掇英‧外病求內在之根源》
治外感如將，治內傷如相。
──清‧吳鞠通《溫病條辨‧雜說‧治病法論》
治外感如將，貴在猛峻；治內傷如相，貴在圓通
症者征也，瘕者假也。
征者成形而堅定不移者是也；
假者無形而可聚可散者也。
──明‧張景岳《景岳全書‧婦人規‧症瘕類》
症瘕與積聚異名同病。
症者，有形可征，堅硬不移，痛有定處，病屬血分；
瘕者，聚散無常，推之可移，痛無定處，病屬氣分。
積‧聚
積者積壘之謂，由漸而成者也；
聚者聚散之謂，作止不常者也。
──明‧張景岳《景岳全書‧雜証謨‧積聚》
積血聚氣
積者，推之不移，成于五臟，多屬血病；
聚者，推之則移，成于六腑，多屬氣病。
──清‧程鐘齡《醫學心悟‧積聚》
木熱則流脂，肝熱未有不見痰者﹗
心腎‧虛寒虛熱
取心者不必齊以熱，
取腎者不必齊以寒；
但益心之陽，寒亦通行，
強腎之陰，熱之猶可。
──唐‧王冰《素問‧至真要大論》注文
表‧裡
病在于表，毋攻于裡，恐表邪乘虛陷入于裡也；
病在于裡，毋虛其表，恐汗多亡陽也。
──明‧李中梓《醫宗必讀‧辨治***論》
外感法仲景，
內傷法東垣；
熱病用河間，
雜病用丹溪。
──明‧王綸《明醫雜著‧醫論》
嘔苦知邪在膽，吐酸識火入肝。
──清‧李用粹《証治匯補‧胸膈門‧嘔吐》
膽熱移腦為鼻淵；
肝熱轉肺為鼻痔。
──清‧王旭高《環溪草堂醫案‧諸竅門》
心腎‧虛寒虛熱
取心者不必齊以熱，
取腎者不必齊以寒；
但益心之陽，寒亦通行，
強腎之陰，熱之猶可。
──唐‧王冰《素問‧至真要大論》注文
表‧裡
病在于表，毋攻于裡，恐表邪乘虛陷入于裡也；
病在于裡，毋虛其表，恐汗多亡陽也。
──明‧李中梓《醫宗必讀‧辨治***論》
外感法仲景，
內傷法東垣；
熱病用河間，
雜病用丹溪。
──明‧王綸《明醫雜著‧醫論》
嘔苦知邪在膽，吐酸識火入肝。
──清‧李用粹《証治匯補‧胸膈門‧嘔吐》
膽熱移腦為鼻淵；
肝熱轉肺為鼻痔。
──清‧王旭高《環溪草堂醫案‧諸竅門》
肚腹三裡留
腰背委中求
頭項尋列缺
面口合谷收
----四總穴歌
凡血枯經閉者，當求生血之源，源在胃也；
而嘔血吐血者，當求動血之源，源在臟也。
──明‧張景岳《景岳全書‧雜証謨‧血証》
右脈不足，補氣藥多于補血藥；
左脈不足，補血藥多于補氣藥。
──明‧汪石山《石山醫案‧營衛氣血論》引朱丹溪語
諸見血，身熱脈大者難治，是火邪盛也；
身涼脈靜者易治，是正氣複也。
──元‧朱丹溪《丹溪心法‧吐血》
凡治血証，須知其要；
而血動不由，惟火惟氣耳。
──明‧張景岳《景岳全書‧雜証謨‧血証》
一切不治之証，總由不善祛瘀之故。
──清‧唐容川《知証論‧吐血》
朱丹溪:氣血沖和，萬病不生，一有怫郁，諸病生焉
氣實者氣必喘粗，聲音壯厲；
血實者血必凝聚，多痛且堅。
──清‧徐靈胎《雜病源‧虛實》
學醫從《傷寒》入手,始則難,繼而大易,從雜症入手,始則易,繼而大難。
瘀血化水，亦發水腫，是血病而兼水也。
──清‧唐容川《血証論》
血不利則為水。
──東漢‧張仲景《金匱要略‧水氣病脈証並治》
安谷則昌，絕谷則亡。
──明‧李宗梓《醫案必讀‧腎為先天本脾為后天本論》引語
后天資生，納谷為寶。
──張錫純
凡水腫等証，乃肺脾腎三臟相干之病。
蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標在肺；
水唯畏土，故其製在脾。
──明‧張景岳《景岳全書‧雜証謨‧腫脹》
別陰陽于疑似之間，
辨標本于隱微之際；
有無之殊者，求其有無之所以殊；
虛實之異者，責其虛實之所以異。
＿＿元‧朱丹溪《丹溪心法‧審查病機無失氣宜論》
謹守病機，各司其屬。
──唐‧王冰《素問‧至真要大論》
痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩，
在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經絡則腫，在四肢則痺。
──清‧林佩琴《類証治裁‧痰飲論治》
肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。
──清‧程芝田《醫法心傳‧醫宜通變論》
百病多因痰作崇。
──清‧汪昂《湯頭歌訣‧礞石滾痰丸》
痰為諸病之源，怪病皆由痰成。
──清‧沈金鰲《雜病源流犀燭‧痰飲源流》
怪病是痰，十居***。
──清‧裴一中《言醫》引朱丹溪語
濕邪為病，緩而難知。
──清‧吳刊安《傷寒指掌‧濕症合參》
不明臟腑經絡,伸手動手遍錯
夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內而生，皆邪氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。
張子和《儒門事親》
邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實。
王旭高《王旭高醫案》
欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。
寶輝《醫醫小草》
治病必先識病，識病然後議藥，藥者所以勝病者也。識病，則千百藥中任舉一、二種用之且通神；不識病，則歧多而用眩。
喻昌《寓意草》
諺雲十個醫，十個法，此言不然，病者只有一個病，自當只有一個法。
陸九芝《世補齋醫書》
凡治病治遺使邪有出路。宜下出者，不泄之不得下也。宜外出者，不散之不得外也。
周學海《讀醫隨筆》
考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當取其偏，保躬則適其寒溫，宜用其平。
程杏軒《杏軒醫案》
1.人之所病病疾多，醫之所病病道少。
--------先秦 扁鵲 見《醫述》--------
2.善為醫者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。
--------唐 孫思邈--------
3.不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識病；假饒識病，未必得法，識病得法，工中之甲。
--------金 張子和《儒門事親 卷十四治病》--------
4.仲景諸方，實萬世醫門之規矩準繩也，后之欲為方圓平直者，必于是取則焉。
--------元 朱震亨《局方發揮》--------
5.醫不貴于能愈病，而貴于能愈難病；病不貴于能言醫，而貴于能延真醫。
--------明 張景岳《景岳全書》--------
6.醫之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。
--------清 劉仕廉《醫學集成》--------
7.醫是講學不是市道，故商賈貿遷之術無一書之傳，而醫家言則汗牛充棟。
--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------
8.醫之事豈易言哉？非討論而悉其源，無以施臨証之功，非臨証而著其效，無以驗討論之力，二者未至，不足言醫也。
--------清 張文燮《醫效祕傳 張序》--------
9.學醫從《傷寒論》入手始而難既而易，從后世分類書入手初若易繼則大難矣。
--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------
10.《內經》無論真不真，總是秦漢間書，得其詞組，即是治法；《傷寒論》無問全不全，茍能用其法以治今人病，即此亦已足矣。后學能識病，全賴此數書。
--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------
1.學醫當學眼光，眼光到處，自有的對之方，此有說不盡之妙，倘拘拘于格理，便呆鈍不靈。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
2.大約功夫到時，眼光中無相同之病。看一百人病，便有一百人方，不得茍同，始為有味。若功夫未到，便覺大略相同。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
3.凡看病須要格分寸。諒病之分寸，而定藥之分寸，格成一方，看去增減一味不得。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
4.凡少年人看病，心中必謂天下無死症，如有死者，總由我功夫不到，一遇難處，遂打起精神，與他格算，必須萬全而后止。學醫者，不可無此種興會。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
5.凡臨証，須審病患情狀，酌配方藥。但記每方治某病便非。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
6.大凡名家亦有偏處。當日雨田先生善用涼藥，非無用溫處，用至七分止矣；性天先生善用溫藥，非無用涼處，用至七分而止。兩家對待，各具至理。雨田先生曰︰一分熱邪不除，便為不了之病，易戕正氣。性天先生曰︰一分陽氣不虧，不受陰邪為病。當時兩家論治最好看，然亦須有學問去領會，無學問者安能識此奧旨，而兩家亦終不相通。
--------清 曹仁伯《琉球百問》--------
7.用古人之法，審其用法之時，得其立法之心。學無常師，擇善而從。
--------明 孫一奎《赤水玄珠》--------
8.臨病患于餓頃便處湯劑何敏捷乃爾，要惟有定識于平時，乃克有定方于片刻。
--------清 陸九芝《世補齋醫書》--------
9.學醫一道，既不能離開書本，也不能專靠書本，既要憑些經驗閱歷，也要懂得經籍要義。
--------近代 冉雪峰--------
凡陽虛多寒者，宜補以甘溫，而清潤之品非所定；
陰虛多熱者，宜補以甘涼，而辛燥之類不可用。
──明‧張景岳《景岳全書‧新方八略‧補略》
益火之源，以消陰翳；
壯水之主，以製陽光。
──唐‧王冰《素問‧至真要大論》注文
陰陽俱不足，補陽則陰竭，滋陰則陽脫。如是者，可將以甘藥。
──《靈樞‧終始篇》
“上下交損，當治其中”
──清‧葉天士
陰虛之甚者，先回其陽，繼而漸加補陰之藥，是無陰則陽無以化也；
陰虛之甚者，先補其陰，繼而漸加補陽之藥，是無陽則陰無以生也。
──清‧王三尊《醫權初編》
回陽之中，必佐陰藥；
攝陰之內，必兼顧陽氣。
──清‧葉天士《臨証指南醫案‧脫》華岫雲按
善補陽者，必于陰中求陽，則陽得陰助而生化無窮；
善補陰者，必于陽中求陰，則陰得陽升而泉源不竭。
──明‧張景岳《景岳全書‧新方八略‧補略》
春夏養陽，秋冬養陰。
──《素問‧四氣調神大論》
陰症似乎陽，清之必斃；
陽症似乎陰，溫之必亡。
──清‧顧松園《顧松園醫鏡‧格言匯篡》
五味入口,各有所走,各有所病.酸走筋,多食之,令人癃;咸走血,多食之,令人渴;辛走氣,多食之,令人洞心.辛與氣俱行,故辛入心而與汗俱出;苦走骨,多食之,令人變嘔;甘走肉,多食之,令人怋.推此,則知問其所欲五味,以知其病之所起所在也.------------- <<針灸大成>>
心中了了，指下難明
中醫是有意無意的騙子
魯迅
李漢彪師傅傳草藥辨認秘訣
草木中空善治風,對枝對葉能治紅.
葉邊有刺皆消腫,葉中有醬撥毒功.
善診者，察色按脈，先別陰陽
太陰濕土得陽始運，陽明燥土得陰自安。
出入廢，則神機化滅，升降息，則氣立孤危。
通陽不在溫，而在利小便。
五藏六府皆令人咳，非獨肺也”《素問‧咳論》
“上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆”，“營出于中焦，衛出于下焦”《靈樞‧營衛生會篇》
中醫辯証
辨舌質可驗五臟之虛實，視舌苔可察六淫之深淺
--------近代.曹炳章《辨舌指南》--------
病不應脈，當思其病；脈不應病，當思其脈；藥
不應病，當思其藥。
--------清.杭世駿--------
証雖重而門類明白者，不須診脈亦可議方，証雖
輕而題目未定者，必須仔細察脈。
--------明.李榳《醫學入門》--------
濕病在表，一身盡痛；濕病在裡，一身不痛。
--------明.汪昂《醫方集解》--------
熱在上焦，咽乾口糜；熱在中焦，心煩口渴；熱
在下焦，便秘溺赤。
--------明.李榳《醫學入門》--------
凡病氣重，則小便必澀；病氣蘇，則便溺漸通。
--------清.程杏軒《醫述》--------
衛虛則外寒而栗，營虛則內熱而咳；營虛則咳傷
肺而唾腥；衛虛則寒入脾而吐涎沫。
-------《醫述》--------
逢節發病，必非議補之時。
--------清.陸九芝《世補齋醫書》--------
脈病患不病則病重，人病脈不病則病輕。
--------清.王孟英《王氏醫案譯注》--------
治病必先辨症，辨症須辨兼症，徐洄溪謂有一症
不具，即需審慎者，固難為見病治病、知常不知
變者道也。
--------清.費繩甫《孟河費氏醫案》--------
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